Чернышев Б. С. М. КомКнига, 2010. Дополнительная литература Гегель. Лекции по истории философии. СПб. Наука. Философия, ИСТОРИЯ и ОБЩЕСТВО, СОФИСТЫ. Чернышев Б. С. История античной общественной мысли. Кучковский П. В. Софисты античные гуманисты и релятивисты или антропологи и парадоксологи Гуманитарные научные исследования. URL http human. Настоящая работа, написанная известным русским философом Б. Чернышевым, посвящена софистам и их учению. Взяв за основу учения старших. Crack Для Bandicam. Это пересекается с тем, что писал Б. Чернышев Софист похож и не похож на современного профессора. Карл Форлендер. Софистика это философское течение, существовавшее в Древней Греции с середины V до первой. Софисты Б С Чернышев' title='Софисты Б С Чернышев' />Особой актуальностью в наше время пользуются исследования связанные с философией языка. Мы полагаем, что как раз софисты и были первыми, кто стал заниматься этой важной и интересной темой. В связи с этой нашей догадкой видится необходимым проведение анализа и синтеза их просветительской  деятельности охватывающей проблемы действительности и мышления. Сначала нам необходимо для себя и других четко понять и определить что же означало слово софист Прекрасный ответ на этот вопрос  дает М. Дынник Само выражение софист софистес значит мудрец, и в Греции выражения софос мудрый и софистес мудрец употреблялись одно вместо другого. Вот почему нужно подойти исторически к самому выражению софист представителей этого направления  первоначально называли софистами, имея в виду именно это значение слова. Они были известны как учителя мудрости, и в этом смысле их называли софистами. Результат на удивление прост софист означало учитель мудрости. Теперь кратко посмотрим причины способствовавшие появлению наших героев. Пьер Адо описывает Афины  времен софистов в качестве центра просветительской активности Люди пытливого ума, ученые и учители, отовсюду стекаются в этот город, принося с собой почти неизвестные афинянам прежде способы мышления, которые те далеко не всегда охотно приемлют. И добавляет Знаменитые софисты V века тоже зачастую люди пришлые. Авторы справочного пособия по философии объясняют это так Базу софистического мышления составляют общее расширение сферы познанного например, добытого в общении с другими народами и плюрализм уже сложившихся философских учений. Эдуард Целлер Чем выше и быстрее росло общее образование во всей Элладе и прежде всего в Афинах средоточии ее духовной и политической жизни, тем сильнее чувствовали те, которые хотели выделиться, потребность в специальной подготовке к политической деятельности. И тем ценнее и неизбежнее должно было казаться преподавание, с помощью которого можно было стать оратором и народным вождем. Навстречу этой потребности явились люди, которых их современники называли мудрецами или софистами sofoi, sofistai и которые сами объявили себя таковыми. Карл Форлендер в своей Общедоступной истории философии писал о софистах и о царившей в их время атмосфере так Кто хотел при этом демократическом государственном строе достигнуть власти и влияния, тому надлежало быть подкованным на все ноги, а, главным образом, овладеть искусством речи. СЛОВОМ убеждения и увещания можно было добиться успеха в народном собрании, в совете, перед народным судьей. Этой потребности навстречу пошли СОФИСТЫ. Джохадзе указывает на новое по сравнению с предшествующими мыслителями в их философской деятельности Однако у софистов вопрос уже стоит не просто об истине, а о формальных способностях человеческого мышления, о его возможностях в деле познания истины и о критериях последней. И как отмечает Б. Чернышев Самый факт их существования производил впечатление скандала. Получается, что вся Эллада сама ожидала их выхода на историческую сцену Другими словами, софисты оказались в нужное время в нужном месте, да еще и с нужными способностями Любопытно для нас, что они явились именно выразителями нового парадоксального или софистического типа мышления. Можно сказать, что эти блестящие учителя мудрости облекли в словесную форму то мыслимое содержание, которое и так уже носилось в воздухе. Также характерно, что их привело в город Богини Истины искаженно воспринятое современниками жгучее желание послужить ЕЙ путем подчинения мысли слову и делу. Софистов интересовала уже не чистая мысль сама по себе, а те возможности воздействия на людей которые дает искусное слово, направленное на достойное дело. Именно преподавание давало им возможность осуществить это. В итоге софисты в корне изменили само понимание истины, существовавшее до них в сторону его усложнения, и поставили вопрос о ее возможности и критериях. Их появление было востребованным, но шокирующим в силу парадоксальности. Сравним три понимания софистики, высказанные французскими авторами. Андре. Конт Спонвильв своем Философском словаре дает следующее определение СОФИСТИКА SOPHISTIQUE. Образ мышления, отталкивающийся не от истины, а от чего нибудь другого, либо пытающийся свести истину к чему либо помимо самой истины. Софистика означает попытку рассматривать истину как одну из многих ценностей, в силу этого зависимую от точки зрения, оценочного суждения либо чьего либо желания. Слово софистика в этом значении принадлежит техническому лексикону и не носит уничижительного оттенка. Постмодернистский вариант. Софистка это техника обоснования правильного, т. Истины в классическом смысле теперь нет, и мнения полностью совпадают с истинами. Пьер Адо в своей знаменитой работе Что такое античная философия пишет о софистах так Духовное движение, которое они представляют, это одновременно и продолжение традиции, и разрыв с прошлым. Продолжение традиции в той мере, в какой метод аргументации Парменида, Зенона из Элей или Мелисса обнаруживается в софистических парадоксах продолжение традиции постольку, поскольку софисты стремятся свести воедино все научное, или историческое, знание, накопленное предшествующими мыслителями. Выходит, что софисты одновременно хранители и разрушители наследия. Это само по себе парадокс Самое странное определение софистике, пожалуй, дает Барбара Кассен Софистика это то движение мысли, которое на рассветном небосклоне досократовской философии соблазнило и повергло в смущение всю Грецию. Там же О нем принято говорить во все более положительных тонах как о релятивистском, прогрессистском, гуманистическом. Красивый антик для знатоков еще один греко побочный кусочек, который тем легче включить в традицию, удобную нам. В итоге, предлагает свой подход Необходимо взглянуть на софистику как на уклонение от метафизики и заданную со времени досократиков альтернативу классическому направлению в философии. Так называемые софисты являются, таким образом, выдающимися глашатаями и посредниками греческого просвещения V века и разделяют все преимущества и слабости этого положения. Подчеркивается его противоречивость. Это удивительным образом перекликается и дополняется тем, что сообщает нам о софистах С. Трубецкой Первоначально софистом называли всякого человека, посвящающего себя умственное деятельности, или искусного в какой либо премудрости и учености. Теперь в связи с развивающейся потребностью в общем образовании является новая, особая профессия наемных преподавателей мудрости. Теперь понадобились профессора преподаватели языка и словесности, философии и риторики, популяризаторы научных знаний, которые делаются проповедниками философского просвещения. И делает вывод, что на всем культурном развитии тогдашней Эллады сказывается влияние руководящих идей рассудочного просвещения. Лосев также прекрасно пишет об этом О софистах можно сказать даже больше. Они весьма близки сердцу западноевропейских просветителей различного толка, потому что сама греческая софистика, несомненно, есть греческое Просвещение.